– Это сейчас я понимаю, что нужно было впитывать культуру, запоминать за ними тексты, – говорит Елена Викторовна, – а тогда мы с братом смеялись. Забавно нам было, что нет в этих протяжных песнях привычного развития сюжета, а больше детализации каких-то образов и повторений гласных «я-я-я», «ё-ё-ё». Хохотали мы – они же одно слово на разные лады распевают.

В начале 90-х, она решилась и стала работать в местном клубе.

Чтобы привлечь в центр сельской культуры детвору, Елена начала заниматься с ребятишками старым добрым ремеслом – делать тряпичных кукол Крупеничек (наполненных зерном или крупой), Столбушек (их основой является столбик из любого натурального материала), Мотанок («ляльки» создавались способом наматывания).

– Это неправда, что абсолютно все крестьянские куклы раньше были безликими, – спокойно, размеренно, думая над каждым словом, продолжила своё повествование наша собеседница. – Обережные да. Но ведь куклы в простых семьях были разными. Для игры своим дочкам мамы делали фигурки из лоскутков или могли тыкву завернуть в «одежду» из тряпиц, а потом глазки, бровки, губки подрисовать угольком. Так куклы приобретали характеры и настроение. Ценности от того, что у них появилось лицо, игрушки не теряли.

Вместе с односельчанкой-мастерицей Елена Чернова занималась в Центре мастерства и ремёсел при Никольском кафедральном соборе у самобытной искусницы Елены Вернидубовой. Они изучали историю и секреты изготовления народных игрушек, шили из лоскутов и кружев прихватки, сумки, костюмы. Потом уже сами стали дополнять, придумывать, воспроизводить фольклорные наряды, которые с удовольствием носили артисты сельского клуба.

– Но знаете, все эти популярные композиции «прогремели», поймали свой звёздный час и постепенно сошли на нет, – рассуждает Елена Викторовна. – А народные мелодии живут и будут жить.

 
Фото автора. на фото: выступление сестрёнцев на фестивале "Родники культуры".

Подробнее здесь https://vk.com/club203691300?w=wall-203691300_7092